Samedi 28 novembre 2009
6
28
11
2009
21:45
Azzouz Kerdoun
|
Title
|
Mr.
|
|
Nationality
|
Algeria
|
|
Committee
|
Committee on Economic, Social and Cultural Rights
|
|
Date First Elected
|
01/01/2003
|
|
Date Term Expires
|
31/12/2010
|
|
Position on Committee
|
Vice-Chairperson
|
|
Professional Background
|
- Professor of Public International Law and Political Science
- Chairman of the Laboratory on the Maghreb and the Mediterranean (LERMM),
- Visiting Professor at the Multidisciplinary Chair of the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization/Association des Études Internationales, Tunis, 1991 and
1992
- Visiting Professor at the University of Toulouse (France), 1993 and 1995
- Visiting Professor at the University of Aix-Marseille (France), 1996, 1997 and 1999
- Visiting Professor at the University of Strasbourg (France), 2001
- News Reporter of Maghreb-Magazine (Morocco), 1992-1993
- Expert in the African Biotechnology Agency, Algiers, since 1998
- Expert in the Permanent Conference on Historical Towns in the Mediterranean (Italy) since1999
- Member of the Juridical and Economical Commission of the High Algerian National Council of Environment and Sustainable Development, 1997-1999
- Consultant to the National Institute of Global Strategic Studies (Algiers), 1987-2001
- Consultant to the Mediterranean Foundation of Strategic Studies (France), 1995-2000
- Barrister at the Supreme Court of Justice since 1984
Prior administrative occupations:
- Chairman of the Scientific Council of the Faculty of Law, 1989-1992
- Founder and Chairman of a Research Unit on Africa and the Arab World, 1987-2000
- Founder and Chairman of publication and review Annals of URAMA, 1997-1998
- Founder and Chairman of Laboratory of Studies and Research on the Maghreb and the Mediterranean since 2000
|
|
Educational Background
|
- General Certificate of Education (advanced level), Baccalaureat ès-liettres, secondary
school in Paris, 1969-1970
- Bachelor's degree in law, University of Constantine, 1975
- General Certificate in Human Rights, International Centre of Human Rights, University of Strasbourg, 1977
- Master of Arts in international law, University of Montpellier, 1978
- Master of Arts in political science, University of Montpellier, 1979
- PhD, doctorate in public law, University of Montpellier, 1981
- Professor of International Law, Algiers, 1993
|
|
Current occupation
|
- Director of Research since 1992,
- Professor (full) in Public International Law at the Faculty of Law, University of Constantine since 1993,
- Chairman of Laboratory on the Maghreb and the Mediterranean since 2000
|
|
Language
|
Arabic (Alarabia), French (Français), English
|
|
Working Language
|
English, French
|
|
|
Date and place of birth: 17 July 1947 at Constantine, Algeria
|
29/04/2002
|
|
Communiqué de presse
ECOSOC/6003
|
Comité des droits
économiques, sociaux et culturels
L’ECOSOC a élu par acclamation, pour un
mandat de quatre ans prenant effet le 1er janvier 2003, les experts suivants: Virginia Bonoan-Dandan (Philippines), Jaime Marchan Romero (Equateur), Alvaro Tirado Mejia (Colombie), Maria Virginia
Bras Gomez (Portugal), et Eibe Riedel (Allemagne). L’ECOSOC a ensuite élu, après vote à bulletin secret, Azzouz Kerdoun (Algérie), Clement Atangana (Cameroun), et Yuri Kolosov (Fédération de Russie).
Samedi 28 novembre 2009
6
28
11
2009
21:38
د. عمار بوحوش
Docteur Amar Bouhouche, professeur émérite, premier Algérien à décrocher un doctorat en sciences politiques (université du Missouri,
Colombia
professeur en sciences politiques à l’université d’Alger, auteur de centaines de publications
scientifiques
Vendredi 27 novembre 2009
5
27
11
2009
07:04
عيد مبارك و كل عام وانتم بخير
Par abdou
0
-
Recommander
Mardi 24 novembre 2009
2
24
11
2009
20:15
إن سيرة النبى صلى الله عليه وسلم لهى سراج يُنير لنا الطريق فى هذه الحياة وبهديه صلى الله عليه وسلم فى كل أحواله ومعاملاته وقضائه وتدبيره وسياسته نهتدى
للصراط المستقيم صراط الذين أنعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ، وإن المرأ فى ظل ما يحيط به من أحداث وملابسات لينظر فى هذا الهدى وتلك السيرة فيرى الدنيا من حوله من منظورهما مثلما أن
الذى يلبس النظارة يرى الدنيا بلون عدستها ، إلا أن الذى يميز النظارة الإسلامية أنها تُرى من خلالها الدنيا بألوانها الحقيقية .
وفى ظل الفتنة التى بين أهل مصرين من أمصار المسلمين وما أحاط هذه الفتنة وما تخللها من أحداث ومواقف وصياح ونعيق ونباح فإن المرأ ليلجأ إلى سيرة النبى صلى عليه وسلم ليستخرج منها ما يعينه على رؤية
الأمور فى نصابها الصحيح .
روى البخارى ومسلم والنسائى والترمذى واللفظ للترمذى عن جابر بن عبد الله يقول كنا في غزاة قال سفيان يرون أنها غزوة بني المصطلق فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال المهاجري ياللمهاجرين وقال
الأنصاري ياللأنصار فسمع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بال دعوى الجاهلية قالوا رجل من المهاجرين كسع رجلا من الأنصار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوها فإنها منتنة فسمع ذلك عبد الله بن
أبي ابن سلول فقال أوقد فعلوها والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل . الحديث
ودعونا نستخلص بعض الدروس المستفادة من هذه الحادثة فى سيرة النبى صلى الله عليه وسلم ثم نطبق هذه الدروس المستفادة من هذه الحادثة على الواقع
أولا : أن بغى طائفة من المؤمنين على أخرى أمر وارد بدليل حدوثه فى خير القرون .
ثانيا : أن النعرات العرقية والقبلية ونحوهما هو أمر مرفوض رفضا باتا وأنه شر محض .
ثالثا : أن وأد الفتنة الواقعة بين المسلمين مقدم على الانتصار من الطرف المُعتَدِى للمُعتَدَى عليه .
رابعا : أن الفتن ظرف ملائم لدسائس المنافقين ونفث سمومهم وترويج أفكارهم وتفريغ أحقادهم وتحقيق أغراضهم .
ولن أتوقف ههنا عند السلوك الإعلامى الموغل فى الإنحطاط الذى مورس من قبل الصبية والغلمة سفهاء الأحلام فى كثير من وسائل الإعلام والذى يسيىء فى المقام الأول للطرف الصادر منه هذا السلوك أكثر من كونه
إساءة للطرف الآخر وكونى متابع للجانب المصرى فأنا أخص بالذكر هذا الجانب لاسيما قدامى لاعبى كرة القدم أو " شلة الكباتن " من ذوى أحلام العصافير ، دع أجسام البغال !
الفائدة الأولى : كما تقدم الفتن ظرف مواتى لأهل النفاق والذين فى قلوبهم مرض لتمرير مخططاتهم وتحقيق أغراضهم فى تكريس تشرذم الأمة ، والحيلولة دون رأب الصدع ، وتعميق الشقاق
رأينا كيف استغل المنافقون من القطريين الظرف وراموا تحويل وجهة الغضب الذى يختلج فى الصدور بحيث يصب فى صالح أن يحمى المصرى لمصريته والجزائرى لجزائريته وينسى الجميع أنهم أولا وأخيرا و قبل كل شىء
مسلمون وأنهم أمة واحدة من دون الناس و يد على من سواهم ، ونقض مبدأ أساسى وقيمة جوهرية من مبادىء وقيم الإسلام وهو المستفاد من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قاتل تحت راية عمية يغضب
لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة , فقتل , فقتلته جاهلية .
ورأينا كيف أن الأنظمة الجائرة المستبدة التى لا ترقب فى مؤمن إلا ولا ذمة ولا تعبأ بشىء فى هذه الدنيا سوى بمصالحها الفئوية الضيقة ركبت الموجة لتبدو بمظهر المدافع عن حقوق وكرامة الشعوب " المتسلطة
عليها " بالرغم من أنها أول من يهدر كرامة هذه الشعوب ويسلب حقوقها ويضيعها ويسومها سوء العذاب ، وعلة الشعوب الإسلامية وسبب شقائها هو تلك الأنظمة .
قيمة إسلامية أخرى افتقدناها لاسيما فى غمار هذه الفتنة الحمقاء عدم جواز أن يحقّر المسلم أخاه المسلم أو أن يقزمه وهى المستفادة من قول النبى صلى الله عليه وسلم : المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا
يخذله ولا يكذبه ولا يحقره . وقوله : سباب المسلم فسوق
ورأينا كيف ارتفعت أصوات المنافقين والغوغاء والدهماء بالسباب والاهانات والتصغير لشعب مسلم بكامله والسخرية من رموزه و أمجاده من جهة واختزالها فى ثورة ضد المستعمر من جهة أخرى والزعم أنه شعب همجى فظ
دموى ذو سيكولوجية مضطربة ,ولو انهم نظروا الى تاريخ الشعب الجزائرى نظرة انصاف لعلموا ان القول بأن الشعب الجزائرى لا جذور له مغالطة كبرى فأين ذهب ماسينيسا الذى وحد الامازيغ تحت حكم مملكة واحدة منذ
اكثر من الفى عام ؟ وحتى لو سلمنا انهم شعب لا تاريخ لهم فى اطار حضارى منظم فان العرب قبل الاسلام كانوا كذلك بلا دولة وبلا حضارة , ولكن بعد الاسلام صاروا خير الامم واقواها شوكة واعظمها حضارة , فشرف
الاسلام لا يدانيه شرف ولا يفرق معه تاريخ يرجع الى الفى عام او الى سبعة الاف عام , فكم من امم دخلت الاسلام وهى الى البداوة اقرب الى المدنية فأعزها الله بالاسلام واعز بها الاسلام , واول هذه الامم
العرب واخرها الترك والمغول , والبربر فى ذلك لا يتميزون عن اسلافهم , فمن البربر خرج طارق بن زياد فاتح الاندلس ومنهم قامت دولة المرابطين ودولة الموحدين الذين صابروا اوروبا مائتى عام, وحموا الاسلام
فى المغرب والاندلس طيلة هذه القرون , واليهم ينتمى اناس من اعظم قادة التاريخ الاسلامى مثل يوسف بن تاشفين , وفى مواجهة الاستعمار الفرنسى سطع فى سماء التاريخ الاسلامى اسماء من وزن الامير عبد القادر
الجزائرى واحمد باى والشيخ ابو عمامة وغيرهم .
اما على صعيد النبوغ العلمى فمنهم خرج الشيخ محمد بن يوسف السنوسى مؤسس الحركة السنوسية التى كان لها دور فى الصحوة الاسلامية فى المغرب العربى ورفعت راية الجهاد ضد ثلاث قوى استعمارية كبرى على مدى قرن
من الزمان هى فرنسا وايطاليا وبريطانيا .
وبغض النظر عن كل هذا فان الطعن فى البربر واتهامهم بالهمجية والبداوة والمبالغة فى تحقيرهم هو اهانة لمواطنين من الدولة المصرية ايضا , فلا ادرى كيف سيرد دعاة القطرية المقيتة على حقيقة ان ساكنى
الصحراء الغربية (منطقة صحراوية غرب القاهرة )هم خليط من الامازيغ وعرب الصحراء؟ ام انهم يدعونهم للانفصال؟ ان هذه الدعوة القطرية ما هى الا دعوة تفتيتية لتدمير اى امكانية لوحدة الامة , فهؤلاء
القطريين الجدد هم منافقو العصر واصحاب دعوة سلولية جديدة تدعي الفضل على سائر الامم بغير معيار التفضيل الحقيقى وهو الاسلام والتقوى , وقد وجدوا فى هذه الاجواء المتوترة بيئة خصبة لكى يرتعوا وينشطوا
ويسمعونا قيء افكارهم كل ساعة , ويطلقون العنان لدعوتهم التى تثير النعرات وتؤذى النفوس .
ولا انكر ان اى انسان معرض لأن يستجيب لهذه الدعوة الجاهلية المنتنة , فقد تحركت لها نفوس خير الناس على عهد رسول الله عندما حاول اليهود ادكاء نار الفتنة بين الاوس والخزرج حتى كادوا ان يتقاتلوا , لكن
اسأل كل انسان هل تفضل ان تقتدى برسول الله فتطفىء نار هذه الفتنة ام ان تقتدى باليهود فتزكيها ؟
ان السلوليين من هنا و هناك لا خلاف بينهم , فكلا الطرفين متفق على امة الاسلام وكلاهما يهدف الى بث الفرقة بين ابناء الدين الواحد , ولا اختلاف بين ان يكون هذا ابنا لفرنسا او ان يكون ذاك ابنا
للصهيونية الامريكية .
كتبها محمود المصري في مدونته
Par abdou
-
Publié dans : الجزائر مصر ...اخويا
0
-
Recommander
Mardi 24 novembre 2009
2
24
11
2009
19:46
هكدا استقبل الفنان المصري في الجزائر يا أخ ...صبحي
سمعنا كلاما من فنان الشقيقة مصرمحمد صبحي ،
فآلمنا ، فاردت تدكيره بما كان يستقبل به الفنان المصري في الجزائر ايام جمعية العلماء المسلمين ،حيث زار بعض اقطاب الفرقة القومية المصرية يوم الاربعاء14فبراير
1950مركز جمعية العلماء بالعاصمة يتقدمهم الاستادان الكبيران مدير الفرقة يوسف بك وهبي، ومديرها الفني زكي طليمات، و الاستاد احمد علام و الاستاد فاخر، فرحب بهم الاستاد الرئيس محمد البشير الابراهيمي
ترحيب الروض بالطل في مجمع حافل بالادباء والشعراء و حيى في اشخاصهم الكريمة مصر العالمة الناهضة تحية اودعها من شريف المعاني و جميل الادب وعميق الحب
لمصرما نقلنا الىمغانيها الجميلة،وجعلنا نتنقل في ربوعها نتنسم فيها اخبار الجدود ممن لا يزال دكرهم يعطر المجالس ، الى ان قال ( اي الشيخ البشير الابراهيمي رحمه
الله ) : اما تحيتنا اليوم للضيوف الكرام الدين لااسميهم ضيوفا الا مجازا، فهي تحية العلم للفن، و تحية الروح للروح، تقدمها اليكم هده النخبة من رجال جمعية العلماء التي تعمل على اكساء هدا الوطن روحا و
بدنا، و انهم جميعهم ليحيون اليوم مصر فيكم ।وهنا وجه كلمة عتاب لمصر قائلا : ان لنا على
مصر حقوقا ، و لها علينا حق واحد ।لها علينا الزعامة في الادب و
الفن ، والامامة في العلم والمعرفة، ولنا عليها حق الاخ الصغير، أخد باليد الى الرشد ، و تربية تفضي الى السعادة، و رعاية شاملة للخير و المصلحة ، ولنا عليها حق
الجار دي القربى حفاظ و حماية و احسان।
فهل قمنا نحن بما علينا من حق؟ وهل قامت مصر بما عليها من حقوق؟
اما نحن فقد قمنا بما يقوم به الطفل البريء السادج :محبة واحترام و تقليد ائتمام، و اتكلنا بعد دلك على الله وعلى انفسنا।
اما مصر فنقول آسفين انها لم تعرفناكما يجب ان تعرفنا و لم ترع لناماضينا و تاريخنا المتصل بها ।الى آخر ما قاله الشيخ البشير الابراهيمي । انتهى كلامه
هكدا استقبل الفنان يا اخ صبحي في الجزائر। و اليك الآن جواب الفنان المصري حيث تقدم الاستاد زكي طليمات مدير الفرقة الفني فرد
التحية، وكانت تعبيرا صادقا عن اثر ما شاهده في الجزائر و تصويرا لنهضة مصر ، وقد افرغ احساسه هدا في قوله :( أحس باني في محراب مقدس يشع فيه نورالاسلام وناره، لان للاسلام نورا ونارا،فنوره للمبصرين
المهتدين ، و ناره للجاحدين و المناوئين، كما اني سعيد اد اجد نفسي بجوار هدا الاستاد العظيم ، واني لاعتبره حقا رئيس الجزائر و محيي نهضتها العلمية ، و اني اتمنى
لو تتاح لي الفرصة فاترك اعمالي كلها و الازمه ملازمة التلميد لاستفيد من علومه و آ دابه و اوصيكم ان تكونوا جميعا اعوانه المخلصين و انصاره الامناء)।
وقفى عليه زميله الاستاد وهبي مدير الفرقة فقال:( اني احدثكم بصفتي فناناقبل كل شيء،و اشارككم في المهنة ، فانتم تعلمون في المدارس ونحن نعلم في المسارح، و ما اعظم مهنة التعليم فهل انتم تشرفوننا
بانتسابنا اليكم في هدا التعليم ؟ الى ان قال :سنعود الى مصر ، وسنكون ابواقا لكم و لنهضتكم و ختم قائلا:فلو استطاع النيل ان يشق
طريقه في الصحراء اليكم لفعل، ولو أمكن للاهرام ان تنتقل لانتقلت و انحنت و من ورائها ابو الهول،امامكم، و لكنه بعث بهدا العبد لينحني امامكم )
اين انت يا اخ صبحي؟ ان العلاقات التي تبنى بهدا الاسمنت لايحطمها صراخ مدرجات الملاعب ، ولانقيق الفضائيات و لا الحبر النتن على صفحات
الجرائد
(الفقرات منقولة من جريد ةالبصائر العدد 108-السنة الثالثة من السلسلة
الثانية -20فبراير1950 )
ابن الجزائر ... اخويا
Par abdou
-
Publié dans : الجزائر مصر ...اخويا
0
-
Recommander
