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  • : El Ancer.DZ العنصر جيجل
  • El Ancer.DZ  العنصر جيجل
  • : هده المدونة هي وسيلة تعريف بمنطقة العنصروقبائلها,وهي اداة تعارف و تواصل بين ابنائها القاطنين, اوالمنحدرين منها اينما وجدوا في ربوع هدا الوطن اوخارجه. Ce Blog est une fenetre sur la REGION D'EL ANCER et ses tribus,il est aussi un lien de connaissance et d'amitié entre tous les gens originaires de cette belle region.
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17 août 2009 1 17 /08 /août /2009 16:31

Sommaire

Croyance en Dieu:

1 : Les attributs de Allah ta3ala : ici

 

2 : Fatwa de l'université Al azhar : Allah existe sans être dans un endroit et sans être dans une direction : ici

 

3 : CROYANCE EN DIEU : ici

 

4 : La question de l'istiwâ' : ici

 

5 : Explication des 99 Noms de Allah (pdf) : ici

 

6 : Exposé de la croyance sunnite : ici

 

7 : Quand 40 juifs questionnent Sayyidina 3Ali sur la croyance : ici

 

8 : Les paroles de quelques Imams au sujet de la croyance en Allah et de son exemption de toutes ressemblance avec les créatures : ici

9 : Les paroles des savants des 4 écoles et autre au sujet de l'exemption de Allah de l'endroit et de la direction : ici

10 : Explication du terme "Istawa" par L'imam Abou Hanifah : ici

11 : L'Imam Al-Ghazali : La croyance en Dieu : ici

12 : Citation de ja'far al-sadiq sur le tawhid : ici

13 : Les Paroles des savants sunnites sur la croyance en Allah (partie 1) : ici

14 : Les Paroles des savants sunnites sur la croyance en Allah (partie 2) : ici

15 : Les Paroles des savants sunnites sur la croyance en Allah (partie 3) : ici

16 : Les Paroles des savants sunnites sur la croyance en Allah (partie 4 et fin) : ici

Croyance (Anges, Livres, Prophètes etc...) :

1 : Croyance en les Anges : ici

 

2 : Croyance en les Livres : ici

 

3 : Croyance en les prophètes : ici

 

4 : CROYANCE AU JOUR DU JUGEMENT DERNIER : ici

 

5 : Croyance en la prédestination : ici

 

6 : SUPPLICES ET DELICES DE LA TOMBE : ici

 

7 : L'Enfer : ici

 

8 : Le Paradis : ici


9 : Croyance en les Prophètes (pdf) : ici


10 : Le jour dernier : ici 


11 : les Anges honorés : ici


12 : Fonctions de certains Anges : ici
 

Traités de croyance :

1 : Le traité de la croyance du Grand Imam, le Chaykh Fakhrou d-Din Ibnou `Açakir : ici

 

2 : Traité de la croyance de At-Tahawiyy (pdf) : ici

 

3 : 40 articles de foi selon le Qadi 'Iyad : ici

 

4 : L'explication du traité de croyance de Ibn `Asakir : ici

 

La purification :

1 : La purification des najaçah : ici

 

2 : Al-istinja' (nettoyage des parties intimes) : ici

 

3 : Le hadath et le ghousl obligatoire : ici

 

4 : Les choses qui annulent la petite ablution : ici

 

5 : La petite ablution : ici


6 : Les sortes d'eau : ici
 

La prière :

1 : Le temps des prières : ici

 

2 : Les piliers de la prière : ici

 

3 : Les actes surérogatoires de la prière : ici

 

4 : Les choses qui annulent la prière : ici


5 : Le mérite des 5 prières et l'importance de l'état de pureté rituelle : ici 


6 : Le rattrapage des prières : ici

7 : La prière du retardataire : ici

8 : La prière en assemblée : ici

9 : La manière de determiner la qiblah : ici

10 : La prière du vendredi (al-joumou3ah) : ici
 

Le jeune :

1 : Le jeune est une protection : ici

 

2 : Les lois du jeune : ici

 

3 : Dossier : le jeune de ramadan (pdf) : ici

 

Pélerinage (hajj) :

 

1 : Dossier sur le Hajj (pdf) : ici

 

Autres sujets islamiques :

 

1 : L'apostasie : ici

 

2 : Les critères de choix des époux : ici

 

3 : les 7 catégories de jugements de la Loi de l'Islam : ici

 

4 : Les 4 écoles sunnites : ici

 

5 : l'interrogatoire de l'homme au jour du jugement : ici

6 : Les bienfaits de l'apprentissage de la science : ici

7 : la jurisprudence islamique et ses conditions : ici


8 : L'apprentissage de la science de la religion : ici 


9 : L'appel a la prière (al-'adhan) et l'annonce de la prière (al- 'iqamah) : ici

10 : Le statut de la femme en Islam : ici

11 : L'eau, la première des créatures : ici

12 : La personne responsable (moukallaf) : ici

13 : Le Mariage en Islam : ici

14 : Le Divorce en Islam : ici

15 : L'ordre d'entrée en existence des créatures après l'eau et le Trône : ici

16 : Le repentir et ses conditions : ici
 

Le Prophète Mouhammad :

 

1 : La description du Prophète : ici

 

2 : La lignée du Prophète Mouhammad : ici

 

Les Prophètes précédant :

 

1 : Adam : ici

 

2 : HOUD et SALIH : ici

 

3 : `AYYOUB : ici

 

4 : Jésus dans le Coran (pdf) : ici 

5 : Ibrahim et sa descendance : ici


6 : Mouça (Moïse) 3alayhi salam : ici


7 : Nouh (Noé) 3alayhi salam : ici
 

Personnages et Histoires Islamiques :

 

1 : ABOU BAKR : ici

 
2 : `OUMAR IBNOU L-KHATTAB : ici

 

3 : `OUTHMAN IBNOU 3AFFAN : ici

 

4 : `ALIYY IBNOU ABI TALIB : ici

 

5 : L'IMAM ABOU HANIFAH AN-NOU3MAN : ici

 

6 : L'IMAM MALIK : ici

 

7 : L'IMAM ACH-CHAFI3IYY : ici

 

8 : L'IMAM AHMAD IBNOU HAMBAL : ici

 

9 : L'hégire : ici

 

10 : le voyage nocturne et l'ascension : ici

 

11 : Le sacrifice d'Abraham  : ici


12 : Le récit du repentir de malik ibn dinar : ici
 

Qour'an :

 

1 : Sourat Al-'Ikhlas : ici

 

2 : Explication de certains termes équivoque (Moutachabihat) par les grands savants de l’Islam. : ici

 

3 : La récitation du Qour'an et les mérites des secrets de Souratou l-Moulk : ici

 
4 : Tafsir sourat an-nass : ici

 

Hadith :

 

1 : Hadith sur le jour de `arafat : ici

 

Islam en générale :

 

1 : la croyance musulmane : ici

 

2 : Présentation de l'Islam : ici

 

3 : La croyance en 50 questions/Réponses (pdf) : ici  

 

Les innovations :

 

1 : La définition sunnite de l’innovation : ici

 

2 : Les différentes sortes d'innovations et leur jugement : ici

     

Comportement islamique :

 

1 : Conseil du Prophète comportant le succès et la réussite dans l'autre vie : ici

 

2 : La modestie : ici

 

3 : Les propriétaires du jardin : ici

 

4 : La patience : ici

 

5 : La persévérance, la patience et l'endurance et la satisfaction envers Allah : ici

 

6 : Ordonnez le bien et interdisez le mal : ici

 

7 : Le succès et la réussite dans l'autre vie : ici 

8 : la sincérité dans l'adoration (al -'ikhlas) : ici


9 : les liens entre les croyants : ici

10 : 70 précieux conseils : ici

11 : Les devoirs du coeur : ici

12 : La réalité de ce bas monde et l'incitation à de le délaisser : ici

13 : Respecter le croyant : ici

14 : Aimer Allah et Son Messager : ici

15 : La sincérité dans l'adoration; l'insincérité ; l'infatuation : ici

16: Recommandations de l'Imam Abou Hanifah : ici
 

Les péchés :


1 : Le mensonge : ici 

2 :
Rappel important : Ne pas donner d'avis sans science : ici 

3 : Les péchés de la langue : ici

4 : Les péchés du coeur : ici

5 : Les péchés du ventre : ici

6 : Les péchés de l'oeil : ici

7 : Les péchés de l'oreille : ici

8 : La ruptures des relations familiales : ici

9 : Le 3ouqouq envers les parents : ici

10 : L'orgueil, l'animosité et la jalousie : ici
 

Discours :


1 :
HISTOIRE DE LA KA3BAH : ici

 

2 : L'IMAM ACH-CHAfI3IYY et l'importance de la science : ici

 

3 : Fais suivre la mauvaise action par une bonne action : ici

 

4 : Le cheminement vers l'excellence et la manière d'y faire parvenir : ici

 

5 : Ramadan béni : ici 


6 : Attention a ne pas donner des fatwa sans science : ici

  

invocation (dhikr) :


1 : Le Dhikr - l'évocation de Allah : ici

2 :
As-Salatou n'Narriyah : ici

 

Divers :

1 : Cassons les préjugés : ici

 

2 : Ultimate home – Bledfondation : ici

 
3 : Ne confondez pas Al-Aqsa et As-Sakhrah : ici

4 : Muslim hands : ici

sommaire

 

Téléchargement :

 

1 : Traité de la croyance de At-Tahawiyy : ici

2 : Explication des 99 noms de Allah  : ici 

3 : Dossier sur le Jeûne de RAMADAN: ici 

4 :  Dossier sur le Hajj et la Oumrah  : ici

5 : 50 questions-réponses sur la croyance : ici 

6 : Dossier sur Jesus (Iça) dans L'islam : ici


7 :
les quatres écoles sunnite et les causes de leurs divergences : ici


8
: Les paroles des savants des 4 écoles et autre au sujet de l'exemption de Allah de l'endroit et de la direction : ici

9 : Le mariage en islam : ici 


10 : La croyance en les Prophètes : ici 

11: comment se fait l'apprentissage de la religion : ici 

12 : L'explication du traité de croyance de Ibn `Asakir : ici

13 : Les péchés de la langue : ici

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17 août 2009 1 17 /08 /août /2009 16:17

La prière :

1 : Le temps des prières : ici

 

2 : Les piliers de la prière : ici

 

3 : Les actes surérogatoires de la prière : ici

 

4 : Les choses qui annulent la prière : ici


5 : Le mérite des 5 prières et l'importance de l'état de pureté rituelle : ici 


6 : Le rattrapage des prières : ici

7 : La prière du retardataire : ici

8 : La prière en assemblée : ici

9 : La manière de determiner la qiblah : ici

10 : La prière du vendredi (al-joumou3ah) : ici
 

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2 juillet 2009 4 02 /07 /juillet /2009 13:22

dix moyens de repousser le châtiment du feu

dix moyens de repousser le châtiment du feu 

 

Shaikhul-Islam Ibn Taymiyya

 

Shaikhul-Islam Ibn Taymiyya (rahimahullah) a dit dans son fabuleux livre : « Minhaj As-Sunna » ou « La voie de la Sunna » :

 « … Et certainement les péchés, dans l’absolu, commis par n’importe quel croyant, sont la cause du châtiment. Mais ce châtiment  par le Feu dans l’au-delà, pour ces péchés commis, peut être repoussé par dix moyens :

 

Le premier moyen : Le repentir. La personne qui se repent d’un péché peut être assimilée à une personne qui n’a commis aucun péché, et le repentir est accepté pour tout péché : l’impiété, le libertinage, la désobéissance. Allah le Très-Haut a dit :

 

« Dis à ceux qui ont mécru que s’ils cessent, Il leur pardonne ce qu’il ont pu faire »

 

Quant aux propos rapportés du prophète (salallahu ‘alayhi wa salam), ils sont très nombreux et connus.

 

Le deuxième: Demander l’absolution qui consiste à implorer le pardon et qui est une forme d’invocation et de requête. En général, elle est toujours associée au repentir et est exigée, bien qu’une personne puisse se repentir sans invoquer et invoquer sans se repentir.

 

Le troisième: Les œuvres pieuses : Allah le Très-Haut dit :  « Les bonnes œuvres effacent les mauvaises »

 

Le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) a donné les recommandations suivantes à Mu’adh Ibn Jabal : « Ô Mu’adh ! Où que tu sois, crains Allah, et fais suivre une mauvaise action par une bonne action qui l’effacera. Et traite les gens avec bonté ».

Le quatrième: L’invocation faites pour les croyants : La prière mortuaire de musulmans sur un mort et leurs invocations en sa faveur sont un moyen d’obtenir l’absolution, de même que leurs invocations et leurs demandes d’absolution en d’autres circonstances que la prière mortuaire.  

 

Le cinquième: L’invocation faite par le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) et sa demande d’absolution de son vivant ou après sa mort : comme par exemple son intercession (chafa’a) au Jour de la Résurrection.

 

Le sixième: Toute œuvre pieuse accomplie (pour le défunt) après sa mort et qui lui est dédiée : comme de faire l’aumône pour lui ou d’accomplir le pèlerinage ou de jeûner en son nom. Il a été rapporté dans des hadiths authentiques que ces œuvres lui parviennent et lui sont bénéfiques, et ce sans faire référence aux invocations faites par son enfant qui sont considérées comme faisant partie des œuvres du parent. Le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « Lorsque le fils d’Adam décède, ses œuvres sont stoppées à l’exception de trois : une aumône continue, ou une science utile, ou un enfant pieux qui invoque en sa faveur ». Rapporté par Muslim.

 

Son enfant fait partie de ses biens et les invocations de son enfant lui sont comptées comme si elles étaient de ses œuvres. Contrairement aux invocations d’une personne autre que son enfant, qui ne sont-elles pas comptées comme faisant parties de ses œuvres. Et Allah fait en sorte qu’elles lui soient profitables.

Le septième: Les épreuves de la vie ici-bas par lesquelles Allah expie les péchés : comme il a été rapporté dans le  Sahih , le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « Pour toute maladie, souffrance, chagrin, affliction, tristesse ou préjudice qui atteint un croyant, ne serait-ce qu’une épine qui le pique, Allah lui expie ses péchés ».

 

Le huitième: Les épreuves que subit le croyant dans sa tombe : la compression dans sa tombe et l’épreuve des deux anges. 

 

Le neuvième: Les angoisses de la terreur du Jour de la Résurrection qu’il connaîtra dans l’au-delà.

 

Le dixième: Ce qui est attesté dans les deux Sahih : Les croyants, lorsqu’ils passent sur le Sirat, parviennent à un pont entre le Paradis et l’Enfer. Ils se dédommageront mutuellement de leurs offenses. Lorsqu’ils seront épurés et nettoyés, on leur autorisera l’entrée au Paradis.

 

Ces raisons ne peuvent toutes échapper au croyant excepté un tout petit nombre ». Fin de citation.

Il dit également dans un autre passage : « Et nous avons dit à plusieurs reprises : qu’un homme pieux, pour lequel on témoigne du Paradis peut avoir commis des péchés pour lesquels il s’est repenti, ou que ses bonnes actions ont effacé, ou qu’ils aient été expiés par les épreuves qu’il a subi ou autre chose encore. Le croyant, s’il commet un péché, bénéficie de dix moyens pour repousser le châtiment du Feu :

 

 

Trois viennent de lui, trois autres d’autrui et quatre sont attribuées par Allah :

 

- Le repentir, demander l’absolution et les bonnes actions qui effacent les péchés.

- Les invocations des croyants en sa faveur, les œuvres pieuses qu’ils lui dédient et l’intercession de notre Prophète.

- Les épreuves d’ici-bas par lesquelles Allah absout les péchés, dans le Barzakh (Le Barzakh est la vie intermédiaire entre les deux mondes : entre la vie d’ici-bas et le Jour de la Résurrection), dans les différentes étapes du Jour de la Résurrection et l’absolution d’Allah par Sa grâce et Sa miséricorde ». Fin de citation.

 

Article tiré du site sahab.net

Source : Son ouvrage Minhaj As-Sunna
Traduit par Abû ‘Abdillah

http://sounna.over-blog.org/

 

 

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2 juillet 2009 4 02 /07 /juillet /2009 13:18

les vertus de la priére

Shaikh Muhammad Ibn Salih Al-'Uthaimin

 

 

La Prière : est le deuxième pilier des piliers de l'islam et le pilier le plus important de l’islam après la Shahada (le témoignage de foi).

 

 

La Prière : est un lien entre le serviteur et son Seigneur. Le prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue - a dit : « en effet, quand l’un d'entre vous prie, il parle en privé avec son Seigneur. » [rapporté par Al-Bukhari]

Et Allah dit dans le hadith qudsi : « J'ai divisé la prière entre Moi et Mon serviteur en deux parties et Mon serviteur aura ce qu'il demande. »

 

 

Ainsi quand le serviteur dit : ' Al-Hamdulillahi Rabb-il-'Alamin ', Allah dit : ' mon serviteur m'a loué. '

 

 

Et quand il dit : 'Ar-Rahman-ir-Rahim', Allah dit : ' mon serviteur m'a glorifié. '

 

 

Et quand il dit : 'Maliki-yawm-id-Din', Allaah dit : ' mon serviteur m'a honoré. '

 

 

Et quand il dit : ' Iyyaka Na'bdu wa Iyyaka Nasta'in ', Allah dit : ' ceci est entre Moi et Mon serviteur et Mon serviteur aura ce qu'il demande. '

 

 

Et quand il dit : ' Ihdinas-Siraat-al-Mustaqim. Sirat-aladhina an'amta ' alaihim. Ghairil-Maghdoubi ' alaihim wa la Dallin ', Allah dit : ' ceci est pour Mon serviteur et pour Mon serviteur ce qu'il demande. ' " [Rapporté par Muslim]

 

 

La Prière : est un jardin de 'ibadat (les actes d'adoration), dans lequel chaque type splendide d'adoration est trouvé. Il y a le takbir, par lequel la prière est introduite, la position debout pendant laquelle la personne récite la parole d'Allah, l’inclinaison pendant laquelle il vante son Seigneur, le retour de l’inclinaison, qui est remplie des louanges à Allah, la prosternation pendant laquelle il glorifie Allah le Très-Haut et pendant laquelle il l'implore par l’invocation, l’assise dans laquelle il y a le tashahud, des invocations et la fermeture par le taslim.

 

 

La Prière : est le moyen d'appui et d'aide en période de détresse et de chagrin. Et elle empêche les actes mauvais et honteux. Allah dit : « cherchez l'aide dans la patience et la prière. » Et Il dit : « récitez ce qui vous a été révélé du Livre et établissez la prière. En vérité, la prière empêche les actes mauvais et honteux. »

 

 

La Prière : est la lumière des croyants dans leurs cœurs et en leur lieu de réunion (le jour du jugement). Le prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue - a dit : « la prière est légère. » Et il – qu’Allah prie sur lui et le salue - a dit : « quiconque la préserve (la prière), elle sera une lumière, une preuve et un (moyen de ) salut pour lui le jour du jugement. » [Rapporté par Ahmad, Ibn Hiban et At-Tabarani]

 

 

La Prière : est la joie et le plaisir des âmes des croyants. Le – qu’Allah prie sur lui et le salue - a dit : « mon plaisir a été placé dans la prière. » [Rapporté par Ahmad et Nasa'i]

 

 

La Prière : efface les péchés et expie les mauvais actes. Le prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue - a dit : « que pensez-vous s'il y avait une rivière devant la porte de l'un d'entre vous et où il se  baignerait cinq fois par jour, resterait-il une saleté sur lui ? » Ils (les compagnons) ont répondu : «  il ne resterait pas là de saleté sur lui. » Le prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue - dit : « Il en est de même avec les cinq prières (quotidiennes), par elles Allah efface les péchés (mineurs)." » [Rapporté par Al-Bukhari et Muslim] Et le prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue - a dit : « les cinq prières (quotidiennes) et du Jumu'ah (la prière) au Jumu'ah (la prière) sont une expiation pour ce qui (des péchés) arrive entre eux tant que l'on ne commet pas de grands péchés. » [Rapporté par Muslim]

 

 

La Prière en congrégation : Ibn 'Umar (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue - a dit : « la Prière en congrégation est meilleure que la prière seul de vingt-sept degrés. » [Rapporté par Al-Bukhari et Muslim] Ibn Mas'ud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Quiconque serait heureux de rencontrer Allah demain en étant musulman, qu’il préserve ces cinq prières du lieu où elles sont appelées (c'est-à-dire les mosquées), car en vérité, Allah a légiféré pour votre prophète les voies de la guidée. Et en effet ces (cinq prières à la mosquée) font partie des voies de la guidée. Et si vous deviez prier dans vos maisons comme cet homme qui s'abstient (de prier dans à la mosquée) et prie dans sa maison, alors vous auriez abandonné la Sunna de votre prophète. Et si vous deviez abandonner la Sunna de votre prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue - vous vous égareriez. Il n'y a pas un homme qui fasse ses ablution et les fasse bien, puis a l'intention d'aller à une de ces mosquées sans qu'Allah ne lui enregistre une bonne action pour chaque pas, l’élève d’un degré et efface un mauvais acte par cela. Vous nous avez certainement vu et personne ne s'abstenait de la prière (à la mosquée) sauf l'hypocrite dont l'hypocrisie était bien connue. Et en effet un homme était porté soutenu par deux hommes jusqu’à ce qu'il soit debout dans le rang (pour la prière). » [Rapporté par Muslim]

 

 

Al-Khushu' (le recueillement) dans la Prière, ce qui signifie 1) que le cœur est présent et attentif et 2) préserver cet état- sont tous deux des moyens d'entrer au Paradis. Allah dit : «  en effet les croyants sont couronné de succès. Ceux qui craignent dans leurs prières (khashi’un). Et ceux qui se détournent de la conversation vaine. Et ceux qui payent leur Zakat. Et ceux qui protègent leurs parties intimes- Sauf avec leurs conjointes ou ce (des femmes) que leurs mains possèdent, car en effet ils ne sont pas blâmable (). Ainsi quiconque recherche en dehors de cela, alors ceux-là sont les transgresseurs. Et ceux qui maintiennent leur confiance et leurs engagements. Et ceux qui préservent leurs prières. Ils sont les héritiers - ceux qui hériteront Al-Firdaws (le plus haut le niveau dans le Paradis), dans lequel ils seront pour toujours. »

 

Etre sincère envers Allah dans la prière et l'exécuter selon la manière décrite dans la Sunna sont les deux conditions fondamentales pour son acceptation. Le prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue - a dit : « en vérité, les actions ne valent que par leurs intentions et chaque personne aura selon ce qu'elle a eu comme intention. » [rapporté par Al-Bukhari et Muslim] Et il – qu’Allah prie sur lui et le salue - a dit : « priez comme vous m’avez vu prier. » {Rapporté par Al-Bukhari]

 


Écrit par Muhammad Ibn Salih Al-'Uthaimin

le  4/13/1406

Source : Sifat Salat-an-Nabi

Traduit par isma'il alarcon

 

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2 juillet 2009 4 02 /07 /juillet /2009 13:12

les petites ablutions

les petites ablutions

 

Nous allons voir dans cette première partie comment effectuer les petites ablutions.

Les ablutions doivent être effectuées avec de l'eau pure. Elles ne servent pas qu'à se laver, mais aussi et surtout à se purifier. Nous retrouvons cette importance de la purification dans le fait que, s'il ne nous est pas possible de trouver de l'eau, nous avons recours à de la terre pure. Il est aussi possible d'utiliser du sable ou une pierre. En effet, le prophète Mouhammad disait :

 

"Quand le croyant fait ses ablutions et se lave le visage, tous les péchés qu'il a commis avec ses yeux partent avec l'eau, et quand il se lave les mains, tous les péchés qu'il a commis avec ses mains partent avec l'eau. Et quand il lave ses pieds, tous les péchés vers lesquels il s'est dirigé partent avec l'eau."
(Sounnah Abou Daoud)

L'intention de se purifier est très importante. Il convient de toujours commencer par le côté droit (main, pied...). Dieu nous indique dans le Coran les parties obligatoires à purifier, avec de l'eau ou de la terre pure.

 

 

Sourate 5, Verset 6

Ô les croyants! Lorsque vous vous levez pour la Salat, lavez vos visages et vos mains jusqu'aux coudes; passez les mains mouillées sur vos têtes; et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles. Et si vous êtes pollués "junub" , alors purifiez-vous (par un bain); mais si vous êtes malades, ou en voyage, ou si l'un de vous revient du lieu ou' il a fait ses besoins ou si vous avez touché aux femmes et que vous ne trouviez pas d'eau, alors recourez à la terre pure , passez-en sur vos visages et vos mains. Allah ne veut pas vous imposer quelque gêne, mais Il veut vous purifier et parfaire sur vous Son bienfait. Peut-être serez-vous reconnaissants.


Nous trouvons ainsi dans les parties obligatoires à purifier le visage, les mains jusqu'au coudes et les pieds jusqu'aux chevilles. Le prophète Mouhammad avait pour habitude de laver une ou plusieurs fois ces parties (deux ou trois). Le lavage de son visage et de sa tête comprenaient la bouche et le nez. Voici donc la manière avec laquelle le prophète faisait ses ablutions.

 

Tout comme la prière, la petite ablution commence par l'intention.

Laver les deux mains en commençant par la droite, en s'assurant que de l'eau passe bien partout, notamment entre les doigts.

Bien rincer la bouche comme indiqué sur le dessin, en faisant passer l'eau un partout à l'intérieur.

Rincer le nez en s'assurant que l'eau pénètre bien à l'intérieur et en ressorte. Le prophète avait l'habitude d'aspirer l'eau de sa main droite et de la rejeter vers sa main gauche. Il est bien sûr possible de s'aider avec ses doigts.

Laver le visage en prenant de l'eau dans les deux mains comme indiqué. Le visage (wajh) est détermité par tout ce qui se trouve entre le bas des cheveux et le menton et d'une oreille à l'autre (non comprises).

Laver les avant-bras en commençant par le droit, du haut des mains jusqu'aux coudes compris, comme indiqué. Une bonne méthode consiste à verser de l'eau dans le creux de la main et de la faire couler le long du bras (deuxième figure).

Laver la tête (cheveux) du haut du front jusqu'en haut de la nuque. Utilisez les deux mains pour plus de facilité.

Laver les deux oreilles, en utilisant, par exemple, l'index pour l'intérieur et le pouce pour l'extérieur.

Laver les deux pieds ainsi que les chevilles, en s'assurant que l'eau passe bien entre les doigts.

À la fin, réciter la chaada : "'Ach-hadou 'al-la 'ilaha 'illallah, wa 'ach-hadou 'anna Mouhammada-Raçouloullah" ce qui signifie : "Je témoigne qu'il n'y a d'autre dieu que Dieu, et je témoigne que Mouhammad est le prophète de Dieu".

 

http://sounna.over-blog.org/

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2 juillet 2009 4 02 /07 /juillet /2009 13:08

les grandes ablutions

les grandes ablutions

 

 

Nous allons voir dans cette première partie comment effectuer les grandes ablutions.

 

 

 

La grande ablution commence par l'intention (An Niyya). Le croyant doit dire : "Bismillah, Al-Rahman, Al-Rahim.

Aussi, l’intention est un acte qui doit provenir totalement du for intérieur,Allahou Manoui Ghoussoul.", ce qui signifie : "Au nom d'Allah, Le Clément, Le Miséricordieux. J'ai l'intention de faire la grande ablution.".
Comme pour la petite ablution, il faut prendre soin à ne pas gaspiller l'eau et n'utiliser que celle dont on a besoin.

Se laver les mains en commençant par la droite.

Ensuite, bien purifier le ou les endroits souillés s'il y en a, avec l'eau pure et la main gauche. Si l'eau n'est pas suffisante pour bien se laver, il est possible d'utiliser du savon mais à condition de bien se rincer après.

Juste après cette étape, il faut faire sa petite ablution sans se laver les pieds (ce sera pour la fin) : se rincer la bouche, puis le nez, le visage (insister sur la barbe le cas échéant), les avants-bras, la tête (insister sur les cheveux) et les oreilles.

Passer de l'eau sur tout le reste du corps (épaule, ventre, dos...). Ne pas oublier le dessous des bras et le nombril. Joindre les deux mains, par exemple, afin de bien laver le dos. Il faut commencer par la partie droite du corps puis finir par la partie gauche. Enfin, il faut laver les pieds que nous avons laissé lors de l'accomplissement de la petite ablution.

À la fin, réciter la chaada : "'Ach-hadou 'al-la 'ilaha 'illallah, wa 'ach-hadou 'anna Mouhammadar-Raçouloullah" ce qui signifie : "Je témoigne qu'il n'y a d'autre dieu que Dieu, et je témoigne que Mouhammad est le prophète de Dieu".

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2 juillet 2009 4 02 /07 /juillet /2009 12:56

LES CINQ PILIERS DE L'ISLAM

LES CINQ PILIERS DE L’ISLAM

 

 

 

Les cinq piliers sont les bases fondamentales sur lesquelles repose l'Islam ; et leur nombre est de cinq comme a rapporté Ibnou Omar d’après le Prophète  :

« L’Islam est bâti sur cinq piliers: L’attestation qu'il n'y a pas d'autres divinités qu'Allah et que Mohammed est Son Serviteur et Son Messager, l’accomplissement de la Salat (prières quotidiennes), le paiement de la Zakat (impôt), le Jeûne du mois de Ramadhan et le Hadj (pèlerinage à la Mecque) pour celui qui en a les moyens (tant physiques que matériels). »

Rapporté par El Boukhari et Mouslim

 

Le premier pilier :

 

La Chahada (l’attestation, le témoignage) qu'il n'y a de divinités véritables qu'Allah et que Mohammed  est Son serviteur et Son messager:

لا اله الا الله محمد رسول الله


 

C'est le fait de croire fermement avec son cœur en ce témoignage, de telle sorte que la langue le prononce avec une conviction pareille à celle qu’on aurait eu si on l’avait vu de nos propres yeux. Certes, la Chahada est considérée comme un seul pilier malgré la diversité des témoignages qu’elle comporte (celui de l'unicité d'Allah et celui de la prophétie de Mohammed ) et cela :

- Soit parce que le prophète est un transmetteur du message d’Allah ; donc le fait de témoigner que Mohammed  lui-même est adorateur et messager d'Allah, constitue un complément de la première Chahada qu'Allah est le Seul digne d’être adoré.

 

- Ou parce que ces deux témoignages (celui de l'unicité d'Allah et celui de la prophétie de Mohammed ) sont les conditions d'acceptation de toutes les oeuvres.

Aucune oeuvre ne sera acceptée qu’après avoir réuni au préalable deux conditions essentielles : La sincérité (consacrer l’adoration à Allah sans rien Lui associer) envers Allah et la conformité à la Sunna (dires, faits et gestes) de Mohammed .

Par la sincérité envers Allah, l'attestation qu'il n'y a de divinité qu'Allah sera véritablement concrétisée ; de même, par l’application stricte de la Sunna, l’attestation que Mohammed  est l’adorateur et le messager d’Allah sera vraiment réalisée.

 

On trouve parmi les fruits de la Chahada la libération du cœur et de l'âme de l'asservissement des hommes ; de plus, grâce à elle, l’individu se délivre des autres personnes en ne suivant que les messagers.

 

 

 

 

Le second pilier :

 

L’accomplissement de la Salat (Les prières quotidiennes)

 

C'est le fait d'adorer Allah en la pratiquant correctement et parfaitement dans ses heures et sous sa forme exigée par la loi islamique.

 

Parmi les fruits de la Salat, on constate un apaisement de l'âme, un contentement et une joie totale, ainsi qu’un éloignement des turpitudes et des actes répréhensibles.

 

Le troisième pilier :

 

Le paiement de la Zakat (Impôt religieux)

 

C’est le fait d’adorer Allah par le paiement d’une part bien précise, prélevée sur les biens islamiquement imposables.

 

Parmi ses fruits, le musulman purifie son esprit du mauvais caractère qu’est l'avarice et il participe ainsi aux besoins financiers de l'Islam et des musulmans.

 

Le quatrième pilier :

 

Le Jeûne du mois de Ramadhan :

 

C'est le fait d’adorer Allah en cessant de manger, de boire et d'avoir des relations sexuelles pendant les journées du mois de Ramadhan.

 

Et parmi ses fruits, le musulman éduque son corps à renoncer aux choses qu’il aime dans l'espoir de mériter la satisfaction d’Allah.

 

Le cinquième pilier :

 

Le Hadj (Le Pèlerinage à la Maison Sacrée de la Mecque)

 

C’est le fait d’adorer Allah en se dirigeant vers la Ka’ba (Maison Sacrée de la Mecque) dans l'intention de pratiquer les rites du Hadj.

Parmi ses fruits, le musulman éduque son esprit à dépenser financièrement et physiquement dans l’obéissance d'Allah ; c'est pourquoi le Hadj est considéré comme une forme de Djihad (combat dans la voie d’Allah).

 

En somme, les fruits mentionnés ou ignorés de ces cinq piliers font de la nation islamique une nation pure et saine qui suit la religion d'Allah, la religion de vérité ; et cette nation traite l'humanité avec justice, véracité et bon comportement.

C'est pourquoi le restant des lois islamiques ne peut donner ses fruits et être bénéfique à la nation qu'après l'établissement des cinq piliers de l'Islam.

 

De plus la situation de la nation ne sera corrigée qu'avec la bonne pratique de sa religion.

Et quiconque en veut la preuve qu'il lise la parole d'Allah :

 

Et si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement accordé des bénédictions du ciel et de la terre. Mais ils ont démenti et Nous les avons donc saisis pour ce qu'ils avaient acquis.

Les gens des cités sont-ils sûrs que Notre châtiment rigoureux ne les atteindra pas le  jour, pendant qu’ils s’amusent ? Sont-ils à l’abri du stratagème d’Allah ? Seuls les gens perdus se sentent à l’abri du stratagème d’Allah.

(Sourate 7 El A’raf V. 96-99)

 

Et qu'il étudie l'histoire de ceux qui nous ont précédés, car il y a dans l'histoire des événements qui servent d'avertissement pour les gens de science et d'esprit dont les cœurs ne sont pas voilés.

Qu’Allah nous préserve !

 

 par cheik mohammad saleh al otheimine

 

 

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2 juillet 2009 4 02 /07 /juillet /2009 12:04

les bases de la croyance islamique

LES BASES DE LA CROYANCES


 

L'Islam, comme il a été mentionné auparavant, comprend d’une part
une croyance (le dogme) et d’autre part des lois. Nous avons évoqué
certaines de ses lois et ce que l’on considère comme étant leurs bases
fondamentales : Les cinq piliers.

Quant à la croyance islamique,
elle repose sur la foi en Allah,
Ses anges, Ses Livres, Ses messagers, le Jour du Jugement Dernier
 et le destin bon ou mauvais.


Le Coran et la Sunna du prophète Mohammed l’attestent explicitement :
Allah dit dans le Coran :

La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le levant ou le couchant, mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour Dernier, aux anges, aux Livres et aux prophètes...
(Sourate 2 El Baqara/La Vache V. 177)


Et Il dit à propos du destin :

Nous avons crée toute chose avec prédestination
et Notre ordre est une seule parole, il est prompt comme un clin d’œil.
(Sourate 54 El Qamar/La Lune V. 49-50)

Dans la Sunna authentique, lorsque Jibril questionna le prophète au
sujet de l’Imane (la Foi), le messager d’Allah répondit :
« El Imane,
c'est de croire en Allah, Ses anges, Ses livres, Ses messagers, au
Jour du Jugement Dernier et de croire au destin bon ou mauvais ».
Rapporté par Mouslim


N.B. : Pour ce qui concerne le destin « bon », la chose est claire et
évidente. Par contre, la description du destin comme étant « mauvais »
 correspond aux choses destinées et non au destin même, qui est
l’acte d’Allah.
En effet, les actes d’Allah ne sont en aucun cas « mauvais », au
contraire Ses actes sont bons et sages. Cependant, le « mauvais »
se trouve dans les effets et conséquences de ses actes qu’Il a destiné
et non dans Ses actes.
C’est pourquoi, le prophète a dit :
« le mauvais n’est pas attribué à
Toi Ô Allah ! ». (Rapporté par Mouslim)


Par exemple, nous trouvons du mauvais dans les créatures et les
choses destinées ; comme les serpents, les scorpions, les fauves, l
es maladies, la pauvreté, la famine…Pour l’être humain tout cela est
mauvais car ceci ne lui convient pas.

De même, les désobéissances, les turpitudes, la mécréance, la perversité,
les tueries…sont considérées comme mauvaises, mais pour Allah elles
sont bonnes. Car Allah Le Très Haut les a destinées dans un but d’une
infinie sagesse, connu chez certains et ignoré chez d’autres.
Et c’est pourquoi, il est impératif de savoir que la description du destin
 comme étant mauvais, correspond aux choses destinées et aux effets
et conséquences des actes d’Allah, non pas au destin et aux œuvres d’Allah.
Et saches aussi, que les effets et conséquences des actes d’Allah sont
« mauvais » en eux-mêmes et vue d’un autre côté, ils sont « bons ».
Allah a dit :

La corruption est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains ; afin qu’[Allah] leur fasse goûter une partie de ce qu’ils ont œuvré ; peut-être reviendront-ils (vers Allah).
(Sourate 30 Ar-Rûm / Les Romains, Verset V.41 )
Ici le résultat est bon ; donc le mauvais dans la chose destinée est auxiliairement mauvaise et non réellement car le résultat sera bon.

En conclusion :

· Premièrement : La description du destin comme étant mauvais correspondaux effets et conséquences des Actes d’Allah et non à Ses Actes (comme le destin) car ceux-ci sont bons et la preuve de cela, c’est la parole suivante du prophète :
« le mauvais n’est pas attribué à toi Oh Allah ! »

· Deuxièmement : Le mauvais correspondant aux effets et conséquences des actes d’Allah n’est pas un mauvais pur, car des bonnes choses peuvent en découler. Par conséquent, le mauvais est une chose auxiliaire et Allah ne crée pas le mal pur qui ne contient aucun bien ou utilité et qui n’a aucun but ou sagesse.

par cheikh al otheimine




 

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